Francia parece desconcertada ante el grave conflicto que viven sus calles y que, a lo largo de 10 días, se ha ido extendiendo por todo el país hasta alcanzar la dimensión de una verdadera revuelta. Es notorio que la clase política tiene muchas dificultades para interpretar el fenómeno y, por consiguiente, responder. El Gobierno ha oscilado, a lo largo de estos días, entre la mano dura, las promesas de ayudas económicas y la vuelta a la mano dura en un constante tejer y destejer. La simple lectura de los grandes diarios franceses hace ver bien a las claras que no saben muy bien cómo diagnosticar lo que sucede, quizás porque el diagnóstico altera a todo el sistema y no sólo la interpretación del mismo por la derecha o la izquierda.



La idea de que las denominadas ZUS (Zonas Urbanas Sensibles) eran lugares de donde se caía en la marginación, sin poder emerger de ella, es falsa. Los datos muestran que el 53 por ciento de su población ha abandonado estas “zonas urbanas sensibles” para buscar mejor acomodo y que otro 12 por ciento han cambiado de vivienda en las misma áreas, lo que se interpreta como una mejora de sus condiciones de vida. No es tanto que no exista movilidad social, sino sobre todo que las ZUS actúan como receptor de aquellas personas y familias que no consiguen dicha movilidad. Por consiguiente, las personas cambian pero los índices de paro y de fracaso escolar se mantienen con la llegada de nuevos contingentes.



Tampoco la pobreza literalmente entendida explica la revuelta. Ni empezó en las zonas más pobres ni son sus condiciones de vida, en términos españoles, tan malas como para justificar la desesperación que podría entrañar una reacción tan violenta y extendida de la noche a la mañana. Se ha dicho que eran las bandas organizadas, los traficantes y el radicalismo musulmán, los agentes que habían extendido el conflicto. Los dos últimos se han revelado absolutamente falsos. Nada tienen que ver los dirigentes religiosos, incluso radicales, ni los traficantes de drogas que prefieren una calle tranquila, controlada por ellos y sin tanto escándalo policial. Sí que es cierta la presencia de bandas de jóvenes y adolescentes a los que se añaden cientos de otros muchachos convocados por SMS y que participan porque no quieren quedarse al margen de esa fiesta de la adrenalina.



La realidad pura y dura es que, detrás del conflicto y del desconcierto, lo que hay es una sociedad de jóvenes desvinculados, radicalmente desvinculados. Jóvenes franceses de origen inmigrado que no encuentran, en el modelo republicano y laicista que consagra, una teórica relación privilegiada entre la república y cada ciudadano, sin presencia de las comunidades -el peligroso comunitarismo que denuncia sistemáticamente el republicanismo laicista francés- y que acaba siendo un vivero de frustraciones, cuando el Estado es incapaz de responder a las múltiples expectativas que generan una sociedad de consumo y unos partidos que confunden las elecciones con una subasta.



El Estado, por fuerte que sea y sobre todo el Estado ideológico que niega toda presencia comunitaria en la vida pública, es incapaz de cohesionar una sociedad, sobre todo cuando más se necesita, en los tiempo difíciles, y se muestra particularmente incapaz de hacerlo en relación con los que viven en los márgenes de la sociedad. El problema no es de musulmanes. La mayoría de estos chicos que queman coches no ponen los pies en una mezquita al igual que sus otros coetáneos franceses de origen no visitan una iglesia. Seguramente si lo hicieran ahora, con el llamamiento insistente de los imanes, el problema se habría resuelto, porque sería gente vinculada por el compromiso religioso.



Los que aquí en España defienden un modelo de Estado a la francesa en su concepción laicista, los que impulsan una moral desvinculada, ya saben cuáles son las consecuencias. Y quienes las provoquen no tendrán necesariamente que ser hijos de inmigrantes, sino que bastará con que sean gentes desvinculadas criadas bajo el criterio de que no existe otra norma que la propia satisfacción. Si hay mucho dinero, esta orientación puede tener diversas salidas. Cuando éste escasea y las horas muertas se acumulan a lo largo del día, nace el vandalismo. Los ayuntamientos, que en España han intentado impedir el botellón, y la ciudad de Barcelona saben bastante de ese otro vandalismo de la desvinculación. Dejemos pues a los musulmanes en paz y reconozcamos cuáles son los males que genera esta sociedad de la desvinculación.

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